Τετάρτη, 29 Φεβρουαρίου 2012

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Το Δ.Σ της Αδελφότητας Ζιτσαίων σας καλεί στον ετήσιο χορό που θα γίνει την Κυριακή 11 Μαρτίου 2012 , το μεσημέρι στο κέντρο "Αρχοντικό Gallery"
περισσότερα....Σύνδεσμος

ΧΙΟΝΙΖΕΙ ΣΤΗ ΖΙΤΣΑ

Χιονίζει συνεχώς από τα ξημερώματα σε ολόκληρο το νομό Ιωαννίνων. Στις Καρυές, στα Γραμμενοχώρια, τη Ζίτσα, την Κληματιά και σε σχεδόν όλα τα χωριά του Δήμου Ζίτσας και του Νομού είναι αναγκαίες οι αντιολισθητικές αλυσίδες.
Σε όλο το νομό η θερμοκρασία σημείωσε κάθετη πτώση, ενώ στην Κατάρα έφθασε τους -8 βαθμούς Κελσίου। Η συγκοινωνία σε ολόκληρο το επαρχιακό και εθνικό δίκτυο γίνεται μόνο με αλυσίδες, ενώ αποκλεισμοί χωριών δεν έχουν καταγραφεί μέχρι τώρα. Δεκάδες μηχανήματα αποχιονισμού και αλατιέρες της νομαρχίας, της ΔΕΣΕ, της Εγνατίας Οδού και των δήμων δουλεύουν συνεχώς για να διατηρήσουν τους δρόμους ανοιχτούς

Για 9η φορά κάτασπρη η Ζίτσα.Το χιόνι πέφτει ψιλό ψιλό ,με τη σίτα.Φέτος το παραξήλωσε. (όπως το μετεδίδει από τη Ζίτσα στο facebook ο Β.Μαλισσόβας)

Δευτέρα, 27 Φεβρουαρίου 2012

ΑΠΟΚΡΙΕΣ & ΚΑΘΑΡΗ ΔΕΥΤΕΡΑ ΣΤΗ ΖΙΤΣΑ













Με μεγάλη συμμετοχή των κατοίκων γιορτάστηκαν και εφέτος στη Ζίτσα οι Απόκριες και η Καθαρή Δευτέρα. Το απόγευμα της Κυριακής στην πλατεία της Ζίτσας άναψε η μεγάλη φωτιά γύρω από την οποία συγκεντρώθηκε πλήθος κόσμου.

Μαζί με τη φωτιά άναψαν και οι ψησταριές και η τοπική κοινότητα με τη συνδρομή του Δήμου και των συλλόγων της Ζίτσας πρόσφερε στους παρευρισκόμενους εδέσματα και κρασί από τα οινοποιεία της Ζίτσας.

Την Καθαρή Δευτέρα στο μοναστήρι του Προφήτη Ηλία προσφέρθηκαν στους επισκέπτες τα παραδοσιακά εδέσματα (φασολάδα, λαγάνες, ταραμάς, χαλβάς, ελιές κ.τ.λ.) και φυσικά το Ζιτσιώτικο κρασί. Όλοι φεύγοντας ευχαριστούσαν τους διοργανωτές της εκδήλωσης για την ποιότητα των εδεσμάτων και ιδίως της φασολάδας για την παρασκευή της οποίας φρόντισε ο χωριανός μας κ. Τάκης Κοντονίκας.








Κούλουμα

Με την ονομασία κούλουμα χαρακτηρίζεται ο υπαίθριος πανηγυρισμός της «Καθαρής Δευτέρας».

Δεν έχει εξακριβωθεί η αρχαία προέλευση της εορτής αυτής που αποτελεί θρησκευτική εορτή κατά την οποία εορτάζεται η αμέσως μετά της Αποκριάς έναρξη της Τεσσαρακοστής. Οι γιορτάζοντες τα «Κούλουμα» τρώνε άζυμο άρτο «λαγάνες» ενώ καταναλώνουν κυρίως νηστίσιμα φαγητά λεγόμενα σαρακοστιανά όπως π.χ. ταραμά, ταραμοσαλάτα, θαλασσινά, ελιές, κρεμμύδια, διάφορα λαχανικά, χαλβά κ.ά..

Η γιορτή αυτή είναι πανελλήνια και κατ΄ άλλους έχει αθηναϊκή καταγωγή, ενώ κατ΄ άλλους βυζαντινή. Στην Κωνσταντινούπολη γιορταζόταν έντονα από πλήθος κόσμου που συνέρρεε σε ένα από τους επτά λόφους της πόλης και συγκεκριμένα σ΄ εκείνο του ελληνικότατου οικισμού των «Ταταούλων».

Στην Αθήνα από πολλές δεκαετίες προ του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου τα Κούλουμα γιορταζόταν στις πλαγιές του λόφου του Φιλοπάππου όπου οι Αθηναίοι «τρωγόπιναν» καθισμένοι στους βράχους από το μεσημέρι μέχρι τη δύση του Ήλιου. Οι περισσότεροι χόρευαν από τους ήχους πλανόδιων μουσικών, κατά παρέες, είτε δημοτικούς είτε λαϊκούς χορούς υπό τους ήχους «λατέρνας».

Το σούρουπο όλοι οι Ρουμελιώτες γαλατάδες της Αθήνας έστηναν λαμπρό χορό κυρίως τσάμικο γύρω από τους στύλους του Ολυμπίου Διός παρουσία των Βασιλέων και πλήθους κόσμου.

Σήμερα τα Κούλουμα γιορτάζονται σχεδόν σε όλες τις πόλεις της Ελλάδας μαζί με το κύριο της ημέρας έθιμο του πετάγματος του «χαρταετού». Ειδικότερα στην Αθήνα με την ιστορική συνέχεια της παρουσίας του ανώτατου άρχοντα τονίζεται ιδιαίτερα η λαογραφική αξία του εθίμου αυτού στο Λόφο του Φιλοπάππου.

Για την ετυμολογία του ονόματος που παραμένει άγνωστη όπως και η αρχή του εορτασμού υπάρχουν πολλές απόψεις. Κατά μερικούς προήλθε από τον αναγραμματισμό της λατινικής λέξης cumulus που σημαίνει σωρός, αφθονία ή επίλογος, υποδηλώνοντας έτσι το πολύ "φαγοπότι" με πολύ χορό, ή το τέλος της εορταστικής περιόδου της αποκριάς. Ειδικότερα όμως ο Α. Καμπούρογλου σημειώνει ότι ο όρος είναι καθαρά αθηναϊκός και προέρχεται από τις κολώνες του ναού του Ολυμπίου Διός που τις αποκαλούσαν στη νεότερη ιστορία οι Αθηναίοι columna, κόλουμνα, κούλoυμνα, κούλουμα, χωρίς όμως αυτό και να προσδιορίζει την αρχή της εορτής που πιθανολογείται κατά τη περίοδο της τουρκοκρατίας. Ο ίδιος όμως προσθέτει στις σημειώσεις του ότι ο λόφος επί του οποίου βρίσκεται το Θησείο ονομάζονταν στην αρχή της εποχής του Όθωνα "τριανταδυό κολώνες".
Χαρακτηριστικό επίσης είναι ότι στα τούρκικα η γιορτή ονομάζεται «Μπακλά χουράν» από τη λέξη «μπακλά» που σημαίνει κουκιά.

(πηγή Βικιπαίδεια)

Κυριακή, 26 Φεβρουαρίου 2012

ΑΠΟΚΡΙΕΣ



(Ήθη και έθιμα από τα παλιά, όπως τα περιγράφει ο Β.ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ στο βιβλίο του «Η ΖΙΤΣΑ»)

Από πολλές μέρες προτού να ‘ρθουν οι Απόκριες γίνονταν οι συσκέψεις των νέων που επρόκειτο να μασκαρευτούν, για το μασκάρεμα που θα έκανε ο καθένας , για τις σατιρικές απαγγελίες και φάρσες που θα σκάρωναν σε γνωστούς και φίλους, καθώς και για τα δηκτικά πειράγματα που θα έλεγαν εις βάρος των ΄΄οφικιούχων΄΄.
Το μασκάρεμα γινόταν κατά παρέες από 8 έως 10. Μαζεύονταν δηλαδή σε ένα φιλικό σπίτι κι εκεί βοηθώντας ο ένα τον άλλον φορούσαν τις μασκαράτικες στολές τους. Για την αλλαγή της μορφής τους χρησιμοποιούσαν τιποτένια και παραπεταμένα πράγματα χωρίς να ξοδέψουν δεκάρα. Πραγματικά δεν τους στοίχιζε τίποτα λίγη μουντζούρα της τέντζερης, ή του τηγανιού τους για να μαυρίσουν τα πρόσωπά τους και να γίνουν σαν αράπηδες. Κρατούσαν και λίγη μουντζούρα σε ένα μικρό τενεκέ , που τον έκρυβαν στην τσέπη τους , βουτούσαν το δάκτυλό τους σ’αυτή, κι έφτιαχναν με το ΄΄χρωστήρα΄΄ αυτόν τα πιο παράξενα μουστάκια και τις πιο απίθανες καρικατούρες στα πρόσωπα των αμασκάρευτων που συναντούσαν στη βακχική διαδρομή τους όσο να φτάσουν στη Ρούγα , όπου ήταν ο τόπος που συγκεντρώνονταν όλοι οι μασκαρεμένοι, κι όπου γίνονταν το τρικούβερτο γλέντι , κι έτσι κι αυτοί θέλοντας και μη γίνονταν σύντροφοι στη μασκαράτικη παρέα. Το μασκαρένιο ντύσιμό τους ήταν παλιές φορεσιές τους , σωστά κουρέλια που ήταν για πέταμα , παλιοπάπουτσα και παλιοτσάρουχα που τα ’βρισκαν πεταμένα στις ράχες που έριχναν τα σκουπίδια , σκορδαμάθες και κρομμυδαρμάθες που τις κρεμούσαν στις πλάτες τους πίσω και μπροστά, κέρατα τράγια, κριαρίσια , ή βοδινά που κοσμούσαν τα μέτωπά τους , ουρές αλογίσιες ή βοδινές που τις κρεμούσαν πίσω τους , παλιοπροβιές που τις έκοβαν κι έφτιαχναν γένια , μουστάκια και φρύδια , ή ολάκερες μουτσούνες , κι άλλα παρόμοια στολίδια. Άλλοι πάλι ντύνονταν με ακέραια τομάρια από τραγιά, κριάρια ή δαμάλια κι όπως τα φορούσαν και περπατούσαν πότε πότε με τα τέσσερα έμοιαζαν με τα αντίστοιχα ζώα . Κρεμούσαν στο λαιμό τους και κουδούνια καθώς και κύπρους διπλούς και τριπλούς , κι όπως εκείνοι χοροπηδούσαν , βροντολογούσαν αυτά λες και κάλπαζε τρομαγμένο κανά κοπάδι γκεσεμιών κυνηγημένο από λύκο! Χτυπούσαν ακόμα και παλιοντενεκέδες , παλιοπλόσκιες τενεκεδένιες που τις είχαν κρεμασμένες από το λαιμό τους σε σχοινί και τις χτυπούσαν με ξύλα σαν ταμπούρλα , κι άλλα παλιοαντικείμενα που χαλούσαν τον κόσμο με τον ξεκωφαντικό κρότο τους.
Διοργάνωναν και γάμους ακόμα που δεν ξεχώριζαν στους τύπους και τα έθιμα από τους αληθινούς . Άλλοι πάλι γίνονταν γιατροί με κλάκ και με βελάδες , κι έδιναν στους άρρωστους μασκαράδες προφορικές θεραπευτικές συνταγές που αποτελούσαν σίγουρα εισιτήρια για τον άλλο κόσμο και που έκαναν τον κόσμο να σπαρταράει από τα γέλια. Άλλοι ντύνονταν τσολιάδες με φέσια, φουστανέλες και τσαρούχια και άλλοι φορούσαν γυναικείες στολές , τα χσα ή τα κατφένια, κι ήταν οι ντάμες των τσολιάδων και των γιατρών. Μασκαράδες τα παλιά χρόνια γίνονταν μόνο οι άνδρες. Η συγκέντρωση όλων των μασκαράδων γίνονταν στη Ρούγα κι άρχιζε στις δυο το μεσημέρι, ύστερα δηλαδή από γενναίο φαγοπότι που έκανε ο καθένας στο σπίτι του. Εκεί τα γλέντια με δυο ζυγιές βιολιά έφταναν στο κατακόρυφο. Ο κόσμος κουβαλούσε το κρασί με τους τενεκέδες κι όλοι μασκαράδες και θεατές έπιναν με την ψυχή τους. Οι κωμικές κινήσεις των μασκαράδων και τα έξυπνα αστεία τους, έκαναν τον κόσμο να ξεκαρδίζεται στα γέλια. Στα ενδιάμεσα που διακόπτονταν οι χοροί για να ξεκουράζονται χορευτές και όργανα , άρχιζαν τα σατιρικά πειράγματα όπως τα παρακάτω.
Σ’ ένα μασκαρεμένο γιατρό παρουσιάζονταν ένας μασκαρεμένος άρρωστος που έπιανε την κοιλιά του και φώναζε ουρλιάζοντας από τον …. πόνο. < Ωχ γιατρέ μου σώσε με , με πονάει δυνατά το στομάχι μου, πεθαίνω γιατρέ μου βοήθειαααα..> κι έπεφτε κάτω λιπόθυμος. Ο γιατρός έσκυβε, τον συνέφερε με κάνα δυο χαστούκια και τον ρωτούσε. <Τι έφαγες μωρέ, μην έφαγες κάνα βλαβερό φαΐ;> Ο άρρωστος απαντούσε .< Όχι γιατρέ μου μοναχά ένα κομμάτι από το κληροδότημα του Ζιτσαίου έφαγα.> Κι ο γιατρός του έλεγε. < Έτσι πες μου μπρε μπουνταλά κι αυτό σε πονεί το στομάχι σου. Αυτό μπρε είναι πολύ βαρύ και δυσκολοχώνευτο.>
Με παρόμοια δηκτικά πειράγματα σατίριζαν τους Μουχτάρηδες (Προέδρους) γιατί μερικοί απ’ αυτούς πωρωμένοι και ασυνείδητοι συνεργούσαν με τον τούρκο τασιλντάρη (εισπράκτορα των φόρων ) για να πληρώνουν οι κάτοικοι φόρους που Δε χρωστούσαν και τούτο γιατί τα μοιράζονταν. Σατίριζαν επίσης επιτρόπους εκκλησιών που έτρωγαν όλα τα εισοδήματά τους και παρουσίαζαν στους λογαριασμούς πάντα έλλειμμα.
Ύστερα ξανάρχιζαν τους χορούς. Το γλέντι αυτό στη Ρούγα κρατούσε ως το βράδυ κι ύστερα έπαυε. Οι μασκαράδες χωρίζονταν σε παρέες , έπαιρναν αράδα τα σοκάκια με χορούς και με τραγούδια , έμπαιναν σε συγγενικά σπίτια, έτρωγαν μεζέδες που τους πρόσφεραν οι νοικοκυρές, έπιναν κούπες γιομάτες κρασί, τραβούσαν κάνα χορό, χτυπούσαν το πάτωμα με τα πόδια κι έλεγαν διάφορα τραγούδια με σατιρικό περιεχόμενο που προκαλούσαν το γέλιο.
< Στης ακρίβειας τον καιρό, θέλησα να παντρευτώ, και μου δώσαν μια γυναίκα πώτρωγε για πέντε δέκα.Πρώτο βράδυ που την πήρα έφαγε μια προβατίνα….>
Το γνωστό αποκριάτικο παιχνίδι ο χάψαρος που προκαλούσε σπαρταριστά γέλια έδινε και έπαιρνε σε όλα τα σπίτια.

Ερχόμαστε τώρα στις φωτιές. Τα βράδια τόσο της Κριατνής όσο και της Τυρινής άναβαν τις πατροπαράδοτες φωτιές σ’ όλες τις συνοικίες της κωμόπολης. Η μεγαλύτερη όμως φωτιά γίνονταν στη Ρούγα και κρατούσα ως τα ξημερώματα της Καθαρής Δευτέρας. Η φωτιά είχε καθολικό χαρακτήρα και συγκέντρωνε τα παιδιά όλου του μεγάλου Μαχαλά.
Δυο βδομάδες προτού νάρθουν οι Αποκριές έπαιρναν αράδα τα σοκάκια και μάζευαν απ’ όλα τα σπίτια ξύλα, τα οποία τα στοίβαζαν στον περίβολο του Αγίου Νικολάου. Για να ακούσουν οι νοικοκυρές φώναζαν με δυνατή φωνή . < Ξύλα για τ’ς Αποκριγιέεεεεε>. Έβγαιναν δε αυτές πρόθυμα και τους έδιναν άλλη ένα δεμάτι κλήματα, άλλη μια αγκαλιά πουρνάρια κι άλλη δυο τρία χοντρά ξύλα. Αλίμονο σ’ εκείνη που θα τσιγκουνεύονταν και δεν θα έδινε, τότε την έγραφαν στη μαύρη βίβλο και το βράδυ της Αποκριάς θα μηχανεύονταν κάθε τρόπο για να την εκδικηθούν κλέβοντας όλα τα ξύλα της.
Πολλές φορές τα παιδιά διμοιρίες ολόκληρες πήγαιναν τις μέρες που δεν είχαν σχολείο κι έκοβαν ξύλα που τα κουβαλούσαν άλλα φορτωμένα σε ζώα κι άλλα στην πλάτη. Τις φωτιές τις άναβαν στις 9 το βράδυ της Κριατνής και της Τυρινής και τις κρατούσαν ως τα ξημερώματα.Δεν αρκούνταν όμως στα ξύλα που είχαν συγκεντρώσει κι είχαν κόψει μόνα τους , αλλά συνεχίζοντας ένα πανάρχαιο έθιμο , έκλεβαν το βράδυ της κάθε Αποκριάς από τα σπίτια σταβιές ολάκερες , πολλές φορές και χρειαζούμενη ξυλεία καθώς και γεωργικά εργαλεία , όπως σβάρνες ,ζυγούς, ακόμα κι αλέτρια χωρίς να λογαριάζουν τη ζημιά που έκαναν στους κατόχους τους. Πηδούσαν αυλότοιχους , έσπαγαν πόρτες από τα κατώγια και τις κουβαλούσαν κι αυτές μαζί με τα ξύλα που έκλεβαν από μέσα και τις παράδιναν στη φωτιά. Ξέφραζαν λαχανόκηπους και κουβαλούσαν τα παλούκια και τα ξηρά αγκάθια τους και τάριχναν στη φωτιά. Πολλές φορές σε σπίτια που οι νοικοκυραίοι ήταν γέροι ή γριές το θράσος τους έφτανε σε τέτοιο σημείο, ώστε έδεναν τις πόρτες τους με χοντρό σύρμα για να μη μπορούν οι ένοικοι ν’ ανοίξουν και βγουν έξω κι έτσι ανεμπόδιστα τους σήκωναν όλα τα ξύλα αδιαφορώντας στις φωνές και διαμαρτυρίες τους.

Ο χορός γύρω από τη φωτιά έδινε και έπαιρνε χωρίς όργανα αλλά με σατιρικά αποκριάτικα τραγούδια όπως.
< Όταν ήμουνα μπεκιάρης έτρωγα κριγιάς κι διάρες. Φόντας επαντρεύτηκα όλα τα στειρεύτηκα. Έκανα ένα παιδί κι έτρωγα χλωρό τυρί.Όταν έκανα δυο τρία έτρωγα μπομπότα κρύα κι όταν έκανα πεντέξι ζάρκα ήταν όλα μπλέτσι, κι όταν έκανα δεκάρι ζάρκος βγήκα στο παζάρι.>

Άλλα τραγούδια που ακούγονταν ήταν.
Πως στουμπίζουν το πιπέρι του διαόλ’ οι καλογέροι κ.τ.λ

Μια καλή νοικοκυρά τ’ αντρός της βράζει τραχανά, του φίλου της τυρί κι αυγά. Τ’ αντρός της στρώνει στρώματα πέντε γομαροτόμαρα του βάνει και προσκέφαλο ένα γομαροκέφαλο. Του φίλου στρώνει στρώματα πέντε βαμπακοστρώματα του βάνει και προσκέφαλο ένα βαμπακοκέφαλο. Κ.τ.λ.

Τούτη η γη όπου πατούμε όλοι μέσα θε να μπούμε, φάτε πιέτε και γλεντάτε και χορέψτε και πηδάτε κ.τ.λ.

Μηλίτσα μ’ που είσαι στο γκρεμό στα μήλα φορτωμένη κ.τ.λ

Ένα νερό κυρά Βαγγελιώ ένα νερό κρύο νερό κ.τ.λ

Τρίτη, 21 Φεβρουαρίου 2012

99η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗΣ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΣΠΑΝΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΌ ΤΟ 1913
Πέμπτη , 21η Φεβρουαρίου 1913, μετά από 4μηνη πολιορκία και πολύνεκρες μάχες, ο Ελληνικός Στρατός μπήκε απελευθερωτής στα Γιάννενα, τερματίζοντας αιώνων τουρκική σκλαβιά. Με αφορμή την 99η επέτειο από την Απελευθέρωση της πόλης των Ιωαννίνων από τον Τουρκικό ζυγό, το epirusgate σας παρουσιάζει σήμερα, ένα μικρό αφιέρωμα με φωτογραφίες από την κατάληψη του Μπιζανίου και την απελευθέρωση των Ιωαννίνων.Οι σπάνιες φωτογραφίες είναι από την βάση του ελληνικού γενικού στρατηγείου, στο Χάνι Εμίν Αγά,την μάχη της Μανωλιάσας,τα οχυρά του Μπιζανίου και τελος την είσοδο του Ελληνικού Στρατού στα Γιάννενα.Οι φωτογραφίες είναι των γνωστών φωτογράφων Romaides – Zeitz.O Zeitz, συνέταιρος στα 1912-1913 του σημαντικού έλληνα φωτογράφου Αριστοτέλη Ρωμαϊδη ακολουθεί το διάδοχο Κωνσταντίνο και άλλους ανώτερους και ανώτατους αξιωματικούς στη εκστρατεία της Ηπείρου και τραβά, πέρα των αναμνηστικών φωτογραφιών, και φωτογραφίες που απεικονίζουν τη φρίκη και την ένταση του πόλεμου.
φωτογραφίες εδώ

Δευτέρα, 20 Φεβρουαρίου 2012

ΑΘΛΗΤΙΚΑ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΑ ΝΕΑ

Γ΄ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ
Α΄ ΟΜΙΛΟΣ
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ (19η αγ.)
ΠΑΟ Κόνιτσας - Καρίτσα 3-0 αα
Ανάργυροι - Βοτονόσι 10-3
Πετσάλι - Πανζαγορισιακός 2-1
Μπισδουνάκι - Μάρμαρα 3-7
Περιστέρι - Δαβάκης 3-0
Κεφαλόβρυσο - Γραμμένο 5-1
Μηλιά - Ζίτσα 3-2


ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ:
Περιστέρι 45
Δαβάκης* 39
ΠΑΟ Κόνιτσας* 41
Πανζαγορισιακός 34
Πετσάλι 32
Ζίτσα 31
Μηλιά 28
Κεφαλόβρυσο* 26
Ανάργυροι 24
Γραμμένο 21
Καρίτσα 19zitsagate
Βοτονόσι 7
Μάρμαρα* 8
Μπισδουνάκι 0

ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΗ ΖΙΤΣΑ


















Ένα όμορφο,δημιουργικό και ψυχαγωγικό αποκριάτικο απόγευμα πρόσφεραν την Κυριακή 19-2-2012 στα παιδιά του Νηπιαγωγείου και του Δημοτικού Σχολείου ο Πολιτιστικός Σύλλογος και ο Σύλλογος Γυναικών Ζίτσας.

Στην εκδήλωση που έγινε στο Πνευματικό κέντρο Ζίτσας τα παιδιά πέρασαν ευχάριστα ζωγραφίζοντας και κατασκευάζοντας αποκριάτικες μάσκες, χορεύοντας, παρασκευάζοντας γλυκίσματα, παίζοντας αποκριάτικα πιχνίδια και μαθαίνοντας παλιά αποκριάτικα έθιμα.

Μαζί τους και οι γονείς τους στο ρόλο του βοηθού της εκδήλωσης την οποία επιμελήθηκαν οι κυρίες Κατερίνα Φώτου-Καρβέλη και Σταυρούλα Ράρρα





Κυριακή, 19 Φεβρουαρίου 2012

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΕΤΗΣΙΟ ΧΟΡΟ



ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΖΙΤΣΑΙΩΝ ΗΠΕΙΡΟΥ

«ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΝΙΚΟΛΙΔΗΣ»


Αγαπητές συγχωριανές, αγαπητοί συγχωριανοί

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Αδελφότητας σας καλεί την Κυριακή 11 Μαρτίου για ένα μεσημεριανό γεύμα με τις οικογένειές και τους φίλους σας, στο κέντρο Αρχοντικό Gallery, Καποδιστρίου 106, Φιλοθέη τηλ. 210 2753334 από τις 12:30 έως τις 18:00.. Ο χώρος παρέχει υπαίθρια δωρεάν παρκινγκ.

Σας περιμένουμε να έλθετε. Θα χαρούμε ιδιαίτερα να έχουμε κοντά μας τους Ζιτσιώτες φοιτητές, προσφέροντάς τους δωρεάν την πρόσκληση, θέλοντας να φέρουμε κοντά μας νέο αίμα με καινούριες ιδέες και νέους στόχους για την πρόοδο και ανάδειξη του χωριού μας.

Η εκδήλωση αυτή είναι μια από τις λίγες ευκαιρίες που έχουμε για να συναντιόμαστε και να δείχνουμε έμπρακτα με την ενεργό συμμετοχή μας την αγάπη για το χωριό και την Αδελφότητα.

Το πρόγραμμα του κέντρου περιλαμβάνει, δημοτική μουσική, πλούσιο μενού και βρίσκεται στη Φιλοθέη (κεντρική λεωφόρος που οδηγεί από τη Ν.Ιωνία προς την Αγ. Παρασκευή, εκατό περίπου μέτρα από τη αερογέφυρα της Κύμης προς την πλευρά της Φιλοθέης, στον παράδρομο της Καποδιστρίου στο ρεύμα κυκλοφορίας προς Ν. Ιωνία).

Η συμμετοχή κατά άτομο ανέρχεται στο ποσό των 15 Ευρώ ,στο ποσό αυτό συμπεριλαμβάνεται το φαγητό, τα ποτά και η μουσική (ηπειρώτικα, νησιώτικα, λαϊκά από DJ ) Για όσους επιθυμούν θα περιλαμβάνεται και νηστίσιμο μενού.

Οι Προσκλήσεις θα διατίθενται από τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου ,ύστερα από τηλεφωνική επικοινωνία, αλλά και στο χώρο της εκδήλωσης. Για να μπορέσουμε να σας εξυπηρετήσουμε καλύτερα θα θέλαμε να γνωρίζουμε από νωρίς πόσοι από σας σκοπεύετε να παρευρεθείτε στην εκδήλωση, ούτως ώστε να δεσμευτούμε στο κέντρο για συγκεκριμένο αριθμό ατόμων. Σε περίπτωση δέσμευσης συγκεκριμένου αριθμού από μέρους μας ,κάθε προς τα κάτω απόκλιση πρέπει να πληρωθεί από την Αδελφότητα και σε εποχές κρίσης δεν είμαστε για περιττά έξοδα.

Σας περιμένουμε όλους για μια όμορφη Ζιτσιώτικη αντάμωση. Είναι ευκαιρία για όλους μας να ξεδώσουμε λίγο από τα καθημερινά μας προβλήματα, που τόσο φορτικά μας πιέζουν τελευταία, γι’ αυτό άλλωστε φροντίσαμε η τιμή να είναι πολύ προσιτή για όλους μας.

ΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ

Δεχόμαστε τις προσφορές σας για δώρα τα οποία θα συμπεριλάβουμε στην κλήρωση που θα γίνει στο χορό και σας ευχαριστούμε εκ των προτέρων για την συνεισφορά σας. Παρακαλούμε να μας ενημερώσετε σχετικά, όσο το δυνατόν πιο σύντομα ώστε να τα συμπεριλάβουμε στον κατάλογο των δώρων (Γιάννης Τσέλιος τηλ. 8626865 κιν. 6977553404 ,Έφη Μαλάμου- Πανοπούλου τηλ.7232766, κιν. 6974456883 και Σταυρούλα Αθανασίου τηλ. 9923839 κιν. 6949771999, Κατερίνα Καραμίχου κιν. 6936160902.

Θερμή παράκληση να είστε συνεπείς στην ώρα προσέλευσης ώστε να μπορέσει να ξεκινήσει το πρόγραμμα στην ώρα του. Επιπλέον αν δε γεμίσουν τα τραπέζια δεν διευκολύνεται το προσωπικό της αίθουσας στο σερβίρισμα.

Με φιλικούς χαιρετισμούς

Από το Δ.Σ

Σας περιμένουμε